讀懂廣州第八十期

讓城市留住記憶讓人們記住鄉(xiāng)愁。

廣州，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，一街一巷都有悠遠(yuǎn)的故事，一磚一瓦都有雋永的記憶?！痘涰嵵芸?，與您一起領(lǐng)略這座城市厚重的記憶，領(lǐng)略兩千多年包容開放的精神傳統(tǒng)，領(lǐng)略綿延不絕的文脈書香；與您一起在歷史的光照下，讀懂今天，讀懂廣州，由此堅(jiān)定文化自信。

(資料圖片)

蜿蜒曲折的麻石路在古巷里伸向遠(yuǎn)方，不知哪間青磚房?jī)?nèi)傳出悠揚(yáng)的廣東音樂(lè)（又稱“粵樂(lè)”），曲調(diào)優(yōu)雅、沁人心扉……走進(jìn)廣東音樂(lè)的搖籃——番禺沙灣，在這片嶺南古建筑群中，仿佛空氣里都彌漫著廣東音樂(lè)的因子。

番禺是一座有著2200多年悠久歷史的嶺南古邑，廣東音樂(lè)是其獨(dú)有文化資源，發(fā)源于珠水之畔、禺山大地，綻放灣區(qū)，唱響世界。番禺粵樂(lè)先鋒將水鄉(xiāng)特色深深鐫刻在廣東音樂(lè)中，創(chuàng)作了《賽龍奪錦》《雨打芭蕉》等經(jīng)典名曲。廣東音樂(lè)在這片土地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)光大，與時(shí)代合鳴共振，續(xù)寫嶺南古邑新章。

名曲流傳

《賽龍奪錦》

由何柳堂創(chuàng)作，描述端午節(jié)民間舉行龍舟賽，勇奪錦標(biāo)的歡騰熱鬧場(chǎng)面，全曲節(jié)奏輕快。

《雨打芭蕉》

何柳堂作曲，樂(lè)譜初見于1917年左右丘鶴禱編著的《弦歌必讀》，描寫初夏時(shí)節(jié)，雨打芭蕉淅瀝之聲。

《餓馬搖鈴》

由何博眾始創(chuàng)，后由何柳堂整理潤(rùn)色，刊于1934年出版的《琵琶樂(lè)譜》，后風(fēng)靡全國(guó)。

《陌頭柳色》

由何少霞創(chuàng)作，流傳至今，深受人們喜愛。何少霞精通“十指琵琶”演奏技法，古典文學(xué)修養(yǎng)較深。

《七星伴月》

由何柳堂創(chuàng)作，描繪七星伴月的景象，調(diào)色變化極多，音樂(lè)形象豐富，需要很高的演奏技巧。

《雙鳳朝陽(yáng)》

由沙灣音樂(lè)家陳德鉅創(chuàng)作，描繪旭日東升的美景，取人間歡樂(lè)太平的寓意。

琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。

欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。——唐·白居易

誰(shuí)家吹笛畫樓中，斷續(xù)聲隨斷續(xù)風(fēng)。

響遏行云橫碧落，清和冷月到簾櫳?！啤ぺw嘏

令德唱高言，識(shí)曲聽其真。

齊心同所愿，含意俱未申?！獫h樂(lè)府

沙灣景色

粵樂(lè)風(fēng)流于斯發(fā)軔

歷代耕耘番禺水鄉(xiāng)孕育廣東音樂(lè)

回到廣東音樂(lè)的誕生地番禺沙灣，探尋它的誕生過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)，與孕育它的一方水土密不可分。

今日沙灣所在，曾是一片古海灣。先人在此筑堤圍墾，因始建于古海灣的半月形沙灘之畔，故名沙灣。到了宋代，沙灣以北已成陸地，沙灣以南后來(lái)陸續(xù)圍海造田，面積不斷擴(kuò)大?！斗h續(xù)志》記載：“由廣而至番禺之青蘿鄉(xiāng)，前踞虎門之巨川，后依青蘿山之峻嶺。玄嬌輔其左，九牛石擁其后。山明水媚，而一地迂回，坦夷其中?！边@塊坐山擁水的風(fēng)水寶地，吸引了精于音律的沙灣何氏家族。據(jù)《沙灣何氏宗族概況》記載，南宋紹定六年（1233年），因世亂放棄仕途的何德明從廣州清水濠遷居番禺沙灣，在青蘿嶂山下廣置荒田，繁衍后代，成為后來(lái)財(cái)雄勢(shì)大的沙灣何氏宗族始祖。在數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中，他們艱難草創(chuàng)、歷代耕耘，構(gòu)建起較完善的家族教育系統(tǒng)，人才輩出，同時(shí)營(yíng)構(gòu)出一個(gè)肇造典雅音樂(lè)的人文環(huán)境。

何德明的長(zhǎng)子何起龍官任太常寺正卿，掌國(guó)家禮樂(lè)儀典。據(jù)沙灣《廬江何氏宗譜》所記，何氏族人對(duì)音樂(lè)的愛好由來(lái)已久，從墓志中發(fā)現(xiàn)元代何光街已“為歌詞語(yǔ)，語(yǔ)皆妙出”，何文可“且悅樂(lè)，善張琵琶”，其子偕子侄“奏絲竹之音以?shī)视H”……可見當(dāng)時(shí)何氏音樂(lè)已很發(fā)達(dá)，并自成一家，此后世代相承。特別是何博眾及其孫何柳堂、何與年等，將舊譜新曲發(fā)揚(yáng)光大，使沙灣成為廣東音樂(lè)重要發(fā)源地之一。

廣東音樂(lè)家、曲藝家、番禺文化館原館長(zhǎng)梁謀從1979年開始研究“沙灣與廣東音樂(lè)”，他認(rèn)為，廣東音樂(lè)能在沙灣發(fā)展，也與沙灣是個(gè)富裕的魚米之鄉(xiāng)有關(guān)。沙灣人有錢，不愁吃穿；有閑，但不沉迷吃喝玩樂(lè)；好讀書，喜鉆研藝術(shù)，音樂(lè)可以很好地抒發(fā)情感；不為名不為利，因此沙灣音樂(lè)不落俗套，意境很高。

何滋浦說(shuō)：“廣東音樂(lè)其實(shí)是由文人創(chuàng)作、文人主宰的音樂(lè)創(chuàng)作。具體來(lái)說(shuō)，在這里形成了一個(gè)小體系和小系統(tǒng)，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文環(huán)境、水鄉(xiāng)人的膽識(shí)等，綜合因素造就了沙灣廣東音樂(lè)。”在水鄉(xiāng)長(zhǎng)大的沙灣人膽量夠大，才有了創(chuàng)新的底氣與勇氣。

可以說(shuō)，倉(cāng)廩豐足造就了何氏家族的音樂(lè)文化；音樂(lè)成了何氏家族的精神食糧。正是如此，何氏出了三位廣東音樂(lè)名家，留下高雅的音樂(lè)作品。

沙灣音樂(lè)合奏

禮樂(lè)傳家 何博眾手彈口授熟奏成章

沙灣的諸多音樂(lè)歷史遺跡中，最具有傳奇色彩的無(wú)疑是位于沙灣安寧西街的三稔廳。三稔廳約建于清嘉慶年間，屬于何氏大宗祠“留耕堂”的一座分支祠堂。踏進(jìn)大門，一個(gè)并不算大的院子四四方方、恬然寧?kù)o，院內(nèi)兩邊各有一株郁郁蔥蔥的老樹，一邊是桂花樹，另一邊是三稔樹，微風(fēng)吹過(guò)，粉色花蕊掉落在地。

院子盡頭是祠堂的大廳，大廳兩側(cè)一副對(duì)聯(lián)寫著：賽龍歌奪錦，曉夢(mèng)聽啼鶯。兩首廣東音樂(lè)《賽龍奪錦》《曉夢(mèng)啼鶯》皆在文中，足見建筑與眾不同的音樂(lè)色彩?！叭d”的名字出自院子里的這株三稔樹。三稔果與楊桃極為相似，只是吃起來(lái)味道極酸，而粵語(yǔ)“好酸”與“好孫”諧音，寓意兒孫滿堂。這株三稔樹是著名廣東音樂(lè)家何博眾親手所栽。

“三稔廳是廣東音樂(lè)人眼中的‘勝地’。廣東音樂(lè)先驅(qū)——何博眾經(jīng)常在此教授音樂(lè)。”梁謀說(shuō)。三稔廳對(duì)何氏音樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)的形成和發(fā)展起著特別重要的作用。清代咸豐至宣統(tǒng)年間，廣東音樂(lè)尚處在孕育期，未能自成一體。這一時(shí)期，以番禺沙灣人何博眾為代表的民間音樂(lè)愛好者把北方樂(lè)曲和粵謳、南音及粵劇的曲牌、雜曲等熟習(xí)于心，互相引奏。

廣東音樂(lè)先驅(qū)何博眾的出現(xiàn)，成為引領(lǐng)沙灣何氏與廣東音樂(lè)發(fā)展的新起點(diǎn)。何博眾創(chuàng)造了嶺南風(fēng)格的“十指琵琶”技法，有“琵琶大王”之譽(yù)，相傳道光年間的一個(gè)初夏傍晚，何博眾在自家屋后的琵琶園里，忽然風(fēng)起雨至，將芭蕉葉打得嗶嗶作響。他隨手拉過(guò)一片蕉葉遮于頭上，可雨水卻從葉上淋漓而下，發(fā)出極富韻致的“滴滴嗒嗒”之聲。這大自然奏出的樂(lè)章觸發(fā)了他的靈感，其以嫻熟的“十指琵琶”技法，譜成《雨打芭蕉》一曲，將雨澤蕉林的南國(guó)自然景象完美再現(xiàn)。不過(guò)，這些作品只是作者在心里自編成譜，用口說(shuō)明曲意，用手奏曲——熟奏成章，還沒有用譜記錄。

廣東古樂(lè)演奏

娛情遣慶 “何氏三杰”創(chuàng)“典雅派”

20世紀(jì)二十年代中期，沙灣人才鼎盛、創(chuàng)作繁榮，涌現(xiàn)出被稱為“何氏三杰”的何柳堂、何與年、何少霞。他們都是何博眾的后人，三稔廳也成了廣東音樂(lè)界、曲藝界精英薈萃之地。“何氏三杰”及何章、何芹等均在此聚集，同時(shí)還吸引了陳鑒、呂文成、尹自重、何大傻、錢大叔等廣東音樂(lè)名家來(lái)此研究音樂(lè)。而與他們交往的粵樂(lè)名家、曲藝名伶等多達(dá)近百位，傳奇人物“南海十三郎”就是個(gè)中翹楚。

何博眾之孫何柳堂出生在音樂(lè)世家，卻自幼習(xí)武。光緒二十年（1894年），廣州府召集習(xí)武者在廣州東較場(chǎng)舉行鄉(xiāng)試，何柳堂一舉奪得武秀才。誰(shuí)也沒想到，一身武藝的何家公子，最后竟成了廣東音樂(lè)典雅派的開創(chuàng)者。

何柳堂的樂(lè)譜手稿

2004年，研究者們?cè)诤紊傧脊示影l(fā)掘出《賽龍奪錦》的手書工尺譜。該曲引子部分先由嗩吶演奏出雄赳赳的旋律，主體部分則以彈撥及拉弦跳動(dòng)的音調(diào)，配合鏗鏘的鑼鼓節(jié)奏，將沙灣地區(qū)流行的龍舟鼓點(diǎn)融入樂(lè)曲節(jié)奏，按照賽龍舟的順序、動(dòng)作來(lái)塑造音樂(lè)，充滿濃郁的水鄉(xiāng)生活氣息。據(jù)梁謀考證，遺物中發(fā)現(xiàn)的《賽龍奪錦》已是該曲的第四稿?！昂尾┍娫鴦?chuàng)作過(guò)一首曲子，叫《龍舟競(jìng)渡》，當(dāng)時(shí)并沒有寫成書面曲譜，何柳堂把它寫了下來(lái)，把曲名改成《賽龍奪錦》，之后與何與年、何少霞、陳鑒等反復(fù)研究，四易其稿，才有如今我們聽到的經(jīng)典之作?！?/p>

這一創(chuàng)作在廣東音樂(lè)史上別具意義。有學(xué)者認(rèn)為，早期的廣東音樂(lè)還帶有集體創(chuàng)作的特點(diǎn)，從何柳堂開始變成以個(gè)人創(chuàng)作為主，從樸素的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展到浪漫主義創(chuàng)造音樂(lè)意境的階段。

何與年不僅善于琵琶、三弦、二胡、揚(yáng)琴等樂(lè)器演奏，并受西方音樂(lè)的影響，是“何氏三杰”中最高產(chǎn)的作曲家。何少霞自幼受到遠(yuǎn)房叔父何柳堂、何與年等人的影響，“十指琵琶”彈奏技法尤為精湛，被譽(yù)為“琵琶精”，代表作包括《陌頭柳色》《白頭吟》等。他不但精心研究廣東音樂(lè)創(chuàng)作，熟悉多種音樂(lè)的演奏，為張?jiān)聝旱让鎰?chuàng)作過(guò)不少膾炙人口的粵曲，還將粵樂(lè)灌錄成唱片，廣為流傳。如今，他的不少黑膠唱片還保留在沙灣廣東音樂(lè)館的展廳之內(nèi)。

沙灣廣東音樂(lè)，立足本土，吟唱生活，采擷自然，音樂(lè)清新典雅、委婉柔和、自成一體，被稱為廣東音樂(lè)的典雅派。他們將水鄉(xiāng)特色深深鐫刻在廣東音樂(lè)中，《賽龍奪錦》《雨打芭蕉》《餓馬搖鈴》《陌頭柳色》《七星伴月》《雙鳳朝陽(yáng)》等一大批傳世名曲在沙灣誕生。廣東音樂(lè)四大名曲中有三首出于沙灣，被傳奏至今。

廣東音樂(lè)的傳揚(yáng)，得益于時(shí)代風(fēng)云際遇。20世紀(jì)二三十年代是廣東音樂(lè)的成熟期及黃金時(shí)代，也是沙灣何氏音樂(lè)的廣泛傳播年代。20世紀(jì)二十年代，民間樂(lè)社（私伙局）如雨后春筍般涌現(xiàn)，不僅遍布珠三角廣大城鄉(xiāng)，還擴(kuò)及上海、北京、天津、西安、沈陽(yáng)等大城市，并傳播到海外華人聚居的地方。廣東音樂(lè)群眾基礎(chǔ)之廣，影響之大，在我國(guó)民間音樂(lè)中甚為罕見。20世紀(jì)三十年代，唱片業(yè)的興盛成為推廣普及廣東音樂(lè)的重要渠道。這一時(shí)期，何柳堂參與灌錄了69張廣東音樂(lè)唱片，何與年參與灌錄了121張，何少霞參與灌錄了43張，這是何氏廣東音樂(lè)傳播的豐碩期。新月唱片公司更邀請(qǐng)“何氏三杰”到上海灌錄唱片，“何氏三杰”成為廣東樂(lè)壇閃耀奪目的人物，何氏廣東音樂(lè)的唱片甚至被推銷至全世界。

沙灣景色

音律成詩(shī)于斯為盛

《旱天雷》《春郊試馬》《雨打芭蕉》……榕樹下，大眾所熟知的廣東音樂(lè)經(jīng)典名曲被奏響……今年7月16日，番禺街坊在大龍街舊水坑村森林公園欣賞了一場(chǎng)極富粵韻風(fēng)情的高質(zhì)量文藝匯演——“珠水金聲粵韻樂(lè)鄉(xiāng)”2023年舊水坑榕樹頭街坊音樂(lè)會(huì)。“一直以為廣東音樂(lè)是‘老一輩’的音樂(lè)，今天聽完后發(fā)現(xiàn)還是蠻好聽的！”不少市民駐足聽完整場(chǎng)演出，紛紛發(fā)出慨嘆。

粵樂(lè)風(fēng)流，于斯發(fā)軔；銅琶薪火，賴此傳人。在番禺大地上，小型街坊音樂(lè)會(huì)、私伙局很常見，廣東音樂(lè)也走進(jìn)地鐵站、街坊劇場(chǎng)、祠堂劇場(chǎng)，讓基層市民群眾共同參與演繹。

廣東音樂(lè)館

“沙灣廣東音樂(lè)像一株榕樹一樣生長(zhǎng)”

“非遺”沙灣何氏廣東音樂(lè)項(xiàng)目市級(jí)代表性傳承人何滋浦從小酷愛廣東音樂(lè)。他在番禺區(qū)文化館任職，從事戲曲文化工作。近日，記者在沙灣三稔廳見到年已古稀的何滋浦。說(shuō)起廣東音樂(lè)，老人話語(yǔ)真誠(chéng)：“傳承要回歸沙灣廣東音樂(lè)的正統(tǒng)，守住靈魂的東西才能創(chuàng)新，傳承不能脫離這片土地?！?/p>

三稔廳

做好沙灣廣東音樂(lè)傳承，何滋浦一直在努力。何滋浦從1998年開始到育才小學(xué)民樂(lè)社教授民樂(lè)課程，一周三次，風(fēng)雨不改，至今已有20多年。他曾多次創(chuàng)作音樂(lè)，但時(shí)常感到困惑：“何柳堂等老一輩的離去，把創(chuàng)作音樂(lè)的方法也帶走了。這些年，我一直在探尋。目前看，傳承沙灣廣東音樂(lè)的難點(diǎn)依舊是創(chuàng)作。”

2013年，何滋浦發(fā)起并成立了廣東音樂(lè)研習(xí)社，將以前來(lái)自育才民樂(lè)隊(duì)的學(xué)生組織起來(lái)，從事音樂(lè)的傳承工作。何滋浦說(shuō)：“廣東音樂(lè)的傳承以人為單位，而廣東音樂(lè)活動(dòng)的傳承以團(tuán)體為單位，所以成立了研習(xí)社。希望能和傳統(tǒng)‘六藝’中的‘樂(lè)’那部分接軌。”如今，團(tuán)隊(duì)成員有的已經(jīng)畢業(yè)，有的已經(jīng)成家生子，但大家有個(gè)不變的約定——每到周五，就在三稔廳相聚，組織音樂(lè)私伙局。

何滋浦常把沙灣的音樂(lè)比作一株榕樹。榕樹有很多柔弱的氣根，飄忽在空中，當(dāng)氣根落到地面上，就會(huì)迅速長(zhǎng)高、長(zhǎng)大，能將整棵樹撐起來(lái)?！吧碁车囊魳?lè)有盎然的生長(zhǎng)力，也有柔弱的一面，因此要用心培養(yǎng)下一代。年輕人成長(zhǎng)起來(lái)后，也可以撐起沙灣的音樂(lè)。”

源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。作為廣東音樂(lè)“搖籃”的沙灣古鎮(zhèn)，正在積極探索如何更好地傳承、傳播、傳揚(yáng)廣東音樂(lè)，讓群眾更深入地了解廣東音樂(lè)的歷史發(fā)展和人文軌跡。沙灣街不斷夯實(shí)廣東音樂(lè)傳承發(fā)展的硬件基礎(chǔ)，積極加強(qiáng)優(yōu)秀傳承人的選拔、音樂(lè)人才培養(yǎng)、青少年普及等軟實(shí)力的提升。目前，沙灣現(xiàn)有代表性傳承人6名，恒常開展活動(dòng)的群眾音樂(lè)、私伙局團(tuán)體有8個(gè)。

沙灣何氏廣東音樂(lè)市級(jí)傳承人何滋浦（右二穿白衣者）參加演出。

以何滋浦以及廣東音樂(lè)研習(xí)社為代表，一代代廣東音樂(lè)人扎根沙灣，以樂(lè)會(huì)友，以樂(lè)聚人。今天的沙灣再次成為廣東音樂(lè)人的聚集地。嶺南派琴學(xué)泰斗謝導(dǎo)秀、著名國(guó)樂(lè)藝術(shù)家方錦龍、稼軒琴坊等多次在沙灣舉辦國(guó)樂(lè)盛會(huì)，探尋粵樂(lè)的傳承發(fā)展?！皫X南古琴和廣東音樂(lè)淵源深厚，嶺南古琴源自南宋皇室的南遷，而據(jù)梁謀多方考證，何氏家族在南宋時(shí)就曾到新會(huì)學(xué)習(xí)古琴技藝?！睅X南古琴傳人李德榮告訴記者，他正在努力將廣東音樂(lè)中的名曲移植為古琴曲，目前《彩云追月》等曲目已經(jīng)比較成熟。

從跨界藝術(shù)融合到走進(jìn)校園……廣東音樂(lè)正迸發(fā)出不一樣的火花，播下的種子已經(jīng)茁壯成長(zhǎng)，并將在一代代沙灣人心中長(zhǎng)成繁茂大樹。

“00后”玩廣東音樂(lè)：獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)

樂(lè)韻飄揚(yáng)，悠揚(yáng)動(dòng)聽的廣東音樂(lè)種子，已經(jīng)播撒在禺山大地。一路聆聽、一心守護(hù)、一脈傳承，沙灣廣東音樂(lè)的音符流淌在廣州番禺這座具有2200多年歷史的嶺南古邑大地上，營(yíng)造向上向善、剛健樸實(shí)的文化。 近日，《番禺區(qū)關(guān)于推進(jìn)文化高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)施方案》出臺(tái)，番禺區(qū)根植豐厚的人文底蘊(yùn)和精彩實(shí)踐，提出高水平建設(shè)嶺南文化中心地，堅(jiān)定不移地推動(dòng)嶺南文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，擦亮番禺作為嶺南文化世家、嶺南音樂(lè)世家、嶺南祠堂文化世家、嶺南書畫世家的金字招牌，積極創(chuàng)建嶺南文化“雙創(chuàng)”示范區(qū)，以文化振興帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興，構(gòu)建以文化力量推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的新格局。

六月的一天，天氣十分炎熱。在千年古村大嶺村的河涌?jī)?nèi)，村民擦洗著剛出水的龍船。顯宗祠祠堂內(nèi)，響起《賽龍奪錦》《雨打芭蕉》的絲竹聲，伴著蟬鳴聲聲，夏日的酷熱仿佛也有所緩解。當(dāng)天參與演出的有多個(gè)民間樂(lè)社，也有校園民樂(lè)隊(duì)，其中有的來(lái)自沙灣，還有的來(lái)自番禺多個(gè)鎮(zhèn)街。

番禺區(qū)大龍街傍江東小學(xué)早在2003年就成立民樂(lè)團(tuán)，旨在傳承和發(fā)揚(yáng)廣東音樂(lè)。在這所僅有500多名學(xué)生的學(xué)校里，有200多人參加了民樂(lè)團(tuán)，學(xué)習(xí)廣東音樂(lè)，其中“00后”是主體。大家的學(xué)習(xí)是免費(fèi)的，學(xué)校配備高胡、椰胡、秦琴、二胡、揚(yáng)琴、阮、竹笛、洞簫、琵琶等樂(lè)器。該校六年級(jí)學(xué)生王雅琪學(xué)習(xí)廣東音樂(lè)已有4年時(shí)間，彈奏的樂(lè)器是琵琶。“當(dāng)時(shí)學(xué)校民樂(lè)團(tuán)招新，我就加入了。學(xué)民樂(lè)之后覺得樂(lè)趣很多，和同學(xué)一起玩音樂(lè)也很潮?！?/p>

作為第三批全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校之一，傍江東小學(xué)連續(xù)5年在廣東省中國(guó)民族器樂(lè)大賽中奪金，培養(yǎng)出數(shù)百名熱愛廣東音樂(lè)的學(xué)生。該校副校長(zhǎng)李海榮介紹，番禺區(qū)內(nèi)玩粵樂(lè)的私伙局較多，學(xué)校所在的傍江東村里就有一個(gè)名為“瓊花樂(lè)社”的私伙局，深受村民喜愛。

“基于良好的廣東音樂(lè)群眾普及基礎(chǔ)，我們組織了校園民樂(lè)團(tuán)，家長(zhǎng)表示理解和支持，也樂(lè)意讓子女來(lái)學(xué)?！睂W(xué)校還邀請(qǐng)來(lái)自廣東民族樂(lè)團(tuán)、星海音樂(lè)學(xué)院、華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等專業(yè)師資團(tuán)隊(duì)，為孩子們帶來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)正統(tǒng)的音樂(lè)訓(xùn)練。周一到周五的課后及周六整個(gè)下午，傍江東小學(xué)總會(huì)響起不同樂(lè)器的演奏聲，孩子們樂(lè)在其中?！拔覀兊哪康牟皇桥嘤魳?lè)家，只是希望通過(guò)扎實(shí)的基礎(chǔ)教育，做好傳承嶺南文化的工作?！?/p>

廣東音樂(lè)館內(nèi)展出的早前音樂(lè)出版物

同氣連枝弦歌不絕

粵港兩地音樂(lè)人管弦聲里來(lái)對(duì)話

時(shí)光流轉(zhuǎn)，一代又一代人守望與呵護(hù)著這個(gè)廣府人精神與情緒的特殊符號(hào)，廣東音樂(lè)成了嶺南、廣州走向世界、聯(lián)結(jié)人心的重要紐帶之一，也成了交叉編織的同心結(jié)。

今年6月3日，“同氣連枝·弦歌不絕”沙灣粵樂(lè)交流分享會(huì)在廣東音樂(lè)的發(fā)源地——番禺沙灣古鎮(zhèn)啟幕。在這片粵樂(lè)文化活動(dòng)最活躍、保存音樂(lè)歷史遺跡最豐富的土地上，粵港兩地的音樂(lè)人用民族樂(lè)器開啟了一場(chǎng)對(duì)話。

古箏、琵琶、月琴、二胡、笛子等民族樂(lè)器在現(xiàn)場(chǎng)重重合奏，琵琶聲時(shí)而鏗鏘熱烈，如水阻江石、浪遏飛舟；時(shí)而悲愴委婉，如風(fēng)嘯峽谷、百折迂回；時(shí)而放浪豁達(dá)，如月游云宇，水漫平川；幾聲竹笛，時(shí)而像幾只畫眉在枝頭宛轉(zhuǎn)歌唱；時(shí)而又如夏雨瑟瑟，凄厲悲愴，動(dòng)人心魄。不過(guò)，現(xiàn)場(chǎng)的廣東音樂(lè)的“忠粉”（忠實(shí)粉絲）吳叔還品出了不同的韻味：“那首小組合奏的《新彩云追月》，風(fēng)格輕快獨(dú)特，乍一聽還是熟悉的旋律，細(xì)品之下又和傳統(tǒng)的版本不完全一樣，增加了流行化的當(dāng)代氣息?！?/p>

來(lái)自香港竹韻小集樂(lè)團(tuán)的五首曲目更是令人耳目一新：既有廣東音樂(lè)中很典型的演出組合——“五架頭”，又吸收了西洋室內(nèi)樂(lè)團(tuán)的編制，樂(lè)團(tuán)中管樂(lè)、弦樂(lè)、彈奏樂(lè)器與打擊樂(lè)齊全，既可整體合奏，又可搭配不同樂(lè)器，編成不同的重奏，非常靈活。香港竹韻小集樂(lè)團(tuán)行政總監(jiān)陳照延說(shuō)：“曾有人統(tǒng)計(jì)，粵樂(lè)采用過(guò)的西洋樂(lè)器超過(guò)四十種。早在20世紀(jì)三四十年代，粵港澳樂(lè)壇弄潮兒包括時(shí)稱‘四大天王’的呂文成、尹自重、何大傻、程岳威（前期）、何浪萍（后期），引入小提琴、木琴、吉他、薩克斯、爵士鼓等各式西洋樂(lè)器，并應(yīng)用多種西方曲式，節(jié)奏強(qiáng)烈輕快，臺(tái)風(fēng)詼諧動(dòng)感。今天，我們創(chuàng)作的作品也融入流行元素，通過(guò)在作品創(chuàng)作和演奏方面進(jìn)行創(chuàng)新，讓年輕人更容易接受廣東音樂(lè)?！?/p>

當(dāng)天同臺(tái)演出的星海音樂(lè)學(xué)院教授吳迪與陳照延十年前就在音樂(lè)活動(dòng)中相識(shí)，此后為了廣東音樂(lè)的保育和傳承這一共同目標(biāo)，兩人經(jīng)常相互應(yīng)邀往來(lái)于香港、廣州兩地交流演出，匯聚粵港兩地資源推廣廣東音樂(lè)文化。

“通過(guò)這場(chǎng)交流分享會(huì)，我們可以認(rèn)識(shí)到不同地區(qū)對(duì)廣東音樂(lè)理解的差異?！鄙碁澈问蠌V東音樂(lè)區(qū)級(jí)非遺傳承人、青蘿樂(lè)坊創(chuàng)始人張錦威說(shuō)，“希望以后有更多的機(jī)會(huì)與粵港澳大灣區(qū)的音樂(lè)人、年輕人進(jìn)行交流。”

廣東音樂(lè)蓬勃生命力歸根于創(chuàng)新開拓精神

“廣東音樂(lè)之所以能保持頑強(qiáng)生命力，跨越幾個(gè)歷史時(shí)期而盛傳不衰，歸根到底是因?yàn)樗∈貍鹘y(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的時(shí)代精神和南北匯集、東西交流、兼收并蓄的開放意識(shí)?！敝袊?guó)歌劇舞劇院院長(zhǎng)陶誠(chéng)說(shuō)。

在今天所能找到的實(shí)物證據(jù)中，1916年，丘鶴儔印行的《弦歌必讀》被譽(yù)為推介廣東音樂(lè)的開山之作。廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)陸鍵東留意到，這部刊本中專門有“中西古今音樂(lè)字母表”一項(xiàng)?！斑@昭示了廣東音樂(lè)自成熟開始，就已超出了地域的局限，具有走向全國(guó)、走向天下的格局。”他說(shuō)，清代以來(lái)，廣東一直是中國(guó)南方最為重要的對(duì)外貿(mào)易口岸，這也使得廣東音樂(lè)從成熟起就有著更為寬廣的世界思維和視野。

在他看來(lái)，因?yàn)槲幕?、政治、地理的原因，嶺南人兩千年的生活史可以用“自得其樂(lè)”這四個(gè)字來(lái)概括，再加上長(zhǎng)期的對(duì)外開放交往，決定了廣東音樂(lè)帶有強(qiáng)烈的獨(dú)立、自由、開放的精神特質(zhì)?！皬V東音樂(lè)很少有悲苦之音，而是淋漓盡致地表現(xiàn)了近現(xiàn)代廣東人高度自信、昂揚(yáng)向上的精神面貌?！弊畹湫偷氖菄?yán)老烈將低沉哀怨的《寡婦訴怨》改編為明朗活潑的《連環(huán)扣》；悲愁寂寥的《漢宮秋月》改編成廣東音樂(lè)《三潭印月》后，曲調(diào)也變得平和廣闊。

過(guò)去一百年來(lái)，廣東音樂(lè)在穗港澳以及更多的華人華語(yǔ)地區(qū)，都起到精神寄托和娛情遣慶的作用，這種作用不僅是生活方式與生活情調(diào)的共性，也是粵港澳大灣區(qū)文化嬗變發(fā)展的最好紐帶之一。

出品/江永忠、許芳

策劃/關(guān)雅文、馮鏡明

文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者倪明、肖桂來(lái)

圖/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者李波、駱昌威 通訊員沙灣古鎮(zhèn)（除署名外）